Auteur : poulin_mar

Le Séminaire Travaux en Cours nous donne l’occasion d’écouter:
Laurence Godin-Tremblay, doctorante au département de philosophie de l'UQAM.
« Deux arguments "logiques" sur l'infini dans la Physique d'Aristote »

Mercredi 2 octobre 2019
12h30-13h30
Espace Philo (W-5230)

Prévoir d’amener un lunch; café et biscuits offerts.

Nous rappelons que ce séminaire est l’occasion pour les professeur(e)s et les doctorant(e)s en philosophie de présenter un de leurs derniers travaux de recherche au département. Il est ouvert à tous/toutes, et a lieu les 1er et 3eme mercredi du mois, de septembre à avril (voir le https://philo.uqam.ca/conferences/seminaires-travaux-cours/ ).

Chaque séance comprend une présentation orale de 20-30 minutes environ, suivie de 30 minutes de discussion.

Serene Khader, (Grad Center, CUNY)
vendredi 13 septembre à 13h - W-5215
"Can Feminists be Universalists and anti-Imperialists?"

Pour sa 41e conférence, Fillosophie a le plaisir d’accueillir Serene Khader (The Graduate Center, City University of New York) qui présentera une conférence intitulée «Can Feminists be Universalists and anti-Imperialists?» le vendredi 13 septembre à 13h au département de philosophie de l'UQAM (455 René Lévesque Est), local W-5215.

Cet événement est gratuit et ouvert à tout le monde. Du café et des collations seront servis, et la conférence sera suivie d'un petit cocktail.

Au plaisir de vous y voir en grand nombre, 

L'équipe de Fillosophie

La conférence se déroulera en anglais

Abstract : "Those who point out feminist complicity in imperialism are often accused of relativism, and postcolonial and decolonial feminists often take universalizing as the target of their criticism. But if universalism is the cause of feminist complicity in imperialism, a global anti-imperialist feminism is impossible. To make space for an anti-imperialist feminist universalism, I argue that moral universalism is not the problem. Instead, a set of non-normative epistemic habits I refer to as idealization, justice monism, and moralism are."

Bio : Serene J. Khader is Professor of Philosophy at the CUNY Graduate Center and Jay Newman Chair in Philosophy of Culture at Brooklyn College. She focuses on moral and political issues relevant to women in the global South and is the author of Adaptive Preferences and Women's Empowerment (Oxford 2011) and Decolonizing Universalism: A Transnational Feminist Ethic (2019). She also co-edited the Routledge Companion to Feminist Philosophy.

Conférence du CIRST

Matérialisme et embodiment suivi de
Table ronde Médecine, science, histoire. Le legs de Mirko Grmek

DATE ET HEURE DE LA CONFÉRENCE : JEUDI 23 MAI, DE 12h45 À 13h45

Lieu : W-5215, pavillon Thérèse-Casgrain, UQAM

CONFÉRENCIER

Charles T. Wolfe, Department of Philosophy and Moral Sciences et Sarton Centre for History of Science (Ghent University)

RÉSUMÉ

Depuis longtemps la figure-repoussoir du matérialisme mécaniste est présentée comme quasi-synonyme du matérialisme tout court. Le matérialisme réduit tout à la matière ; et la matière est comprise en termes d’« espace, figure et mouvement », pour reprendre l’expression cartésienne. Dans cette vision des choses, le matérialisme s’approprie, tel un parasite, les succès de la science mécaniste du 17e siècle et les transforme en une idéologie, ou une métaphysique. Ainsi Engels écrivait que « les matérialistes français du 18e siècle concevaient tout sur le modèle de la machine », qu’ils ne connaissaient pas la chimie, a fortiori organique : ils étaient braves et courageux, les matérialistes français, mais bloqués dans l’étroitesse de leur mécanisme. Ce verdict est répété, souvent dans la tradition marxiste, humaniste et/ou chrétienne, jusqu’au Nouveau Matérialisme (« New Materialism ») contemporain. Après tout, La Mettrie, le premier philosophe à se déclarer lui-même matérialiste, n’intitule-t-il pas son livre le plus célèbre L’Homme-Machine ? J’ai essayé de montrer dans quelques publications précédentes que cette vision du matérialisme est fausse, sinon en totalité, en tout cas en grande partie : que le matérialisme classique est fasciné par le corps, la chair, la différence entre matière vivante et matière morte, etc. Dans le présent exposé je pousserai cette réflexion plus loin en me demandant quel est le rapport entre le matérialisme le plus « vital » et les doctrines contemporaines de l’embodiment.

*Entrée libre et sans réservation

Dès 14h30, une table ronde suivra la conférence pour souligner le lancement de l’ouvrage Médecine, science, histoire. Le legs de Mirko Grmek (éditions Matériologiques).

Table ronde Médecine, science, histoire. Le legs de Mirko Grmek

Intervenants

Ghyslain Bolduc (Université de Montréal)
Jérôme Brousseau (Université Laval)
Alexandre Klein (Université Laval)
Pierre-Olivier Méthot (Université Laval)
Aldo Trucchio (CIRST, Université du Québec à Montréal)
Charles T. Wolfe (Ghent University)
Lieu : W-5215, pavillon Thérèse-Casgrain, UQAM

*Entrée libre et sans réservation

https://www.cirst.uqam.ca/nouvelles/2019/23-mai-materialisme-et-embodiment/

Afin de permettre aux nouvelles admises, nouveaux admis d’en apprendre davantage sur les programmes de premier cycle en philosophie, la direction de programme vous convie à une rencontre d'accueil qui aura lieu le mercredi 22 mai 2019 à 16h00 au local W-5215 (Pavillon Thérèse-Casgrain, 455, boulevard René-Lévesque Est - cinquième étage).

Ce sera l'occasion de poser vos questions, découvrir les lieux et rencontrer des personnes que vous croiserez tout au long de votre parcours.